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中医非法行医为什么无人管?

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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-05 07:26   只看该作者
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21楼

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5、第三个心肾水火相交问题
5.1、对孟老师论点驳斥之一
孟先生答复说:“心肾相交问题,原属离卦与坎卦的问题”。
驳斥:孟先生这段答复,用八个字概括:“偷换概念,根据恍惚”。
我这样说的理由如下:我指责传统的心火在上肾水在下,而自然中没有火降水升之理(水火不能相交)。
对此,孟先生却文不对题的答复说:“心肾相交问题,原属离卦与坎卦的问题”。
这个答复并没有一丝阐述水火相交之理由,而是转移了话题,这个话题来源于什么什么。一来逃避了拿不出心为火的根据;二来逃避了火在上水在下自然不能相交的尴尬局面。
所以,这样的答复纯属于转移话题“偷换概念”。
回答理论问题用“偷换概念”的手段,意味着什么?
此理论(心为火,肾为水,找不到合理的证据;火在上,水在下,没有能力阐明水火相交的过程)不能自圆其说。
也表明,对中医教科书心肾水火相交的理论之谬论,中医教育界是没有能力答辩的。
偷换概念就是无能的表现,只不过中医学术泰斗偷换概念的手段比普通人高明一些,其高明在于:似乎与讨论的主题沾点边,主题是:心肾水火,偷换概念(转移话题)到八卦坎离(似乎在提供证据)。所以,中医学术泰斗比普通人偷换概念(1加1大于2,与主题毫不沾边)高级一些。
普通人偷换概念是无能妄想逞能;中医学术泰斗偷换概念是无浓硬挤。
总之,中医学术泰斗偷换概念就是无知的表现。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-06 07:20   只看该作者
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22楼

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5.2、对孟老师论点驳斥之二
我们再看孟先生提供的根据:“心肾相交问题,原属离卦与坎卦的问题”。
驳斥:这个论点内涵两种意思:(1)坎在上,离在下为“既济”。“既济”是指水在上,火在下,水火自然相交。
如果孟老师是指此而言,就表明孟老师赞同我的观点,而反对传统理论心为火,肾为水的。
(2)离上坎下是“未济”。“未济”即水火不能相交。
如果孟老师是指此而言,就等于提供了一个原本心肾就不能相交的理论根据。而且,心在上为火,肾在下为水,也不可能是“既济”,只能是“未济”(水火不能相交)。
也就是说,只要在上的心为火,和在下的肾为水不纠正过来,用八卦怎么解释,最终的结局都是“未济”即水火不能相交。
“心肾相交问题,原属离卦与坎卦的问题”,必然给学者带来不必要的混乱。因为八卦有三种,先天八卦离火在左(正东);后天八卦离火在上(正南);中天八卦离火在上左(东南);最后的结论是,水火没有一个固定位置。
请问,如果拿八卦作为心火、肾水的理论根据,连水火的位置都不能确定,又用什么谈水火相交之理呢?
这是中医学术界回答不了的。
正确的说法是:心肾水火的根据在《河图》。
我这样说的理由是:因为五行的位置与河图分毫不差,而八卦是三种不同的位置。所以,心肾水火的根据是《河图》,而不是八卦。表明孟老师提供的根据是恍惚的。
“偷换概念,根据恍惚”这是中医教育界的一贯做法。
“偷换概念”是在没有能力正面回答的前提,偷换概念来掩饰自己的无能。
“根据恍惚”是面临的话题不能自圆其说,信口开河提供恍惚的根据来欺骗对方。这就是中医教育界的真实写照。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-07 07:10   只看该作者
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23楼

回复22楼 翟鉴1955  的帖子

6、交泰丸药理扯皮的答辩
孟老师答复说:“至于您用交泰丸的药理成分解释,可为一家之言”。
驳斥:重复以前我驳斥的论点:孟老师可能弄错了,我只是按药性及归经作一般的方解,并没有用药理(小蘖碱、桂皮醛等)去解释。
——————————————————————————
现在看来,不论是孟老师的答复还是我的驳斥,双方都存在扯皮的现象。
比如:交泰丸的药理成分问题,不论孟老师认可不认可黄连的药理成分含小蘖碱和肉桂含桂皮醛,这都是客观存在的,不可否认的事实。不论我用不用小蘖碱、桂皮醛来解释交泰丸,但是,黄连能增加冠脉血流量即心血降(阴降),就是小蘖碱的药理作用。
为了严谨对待学术问题,我重新驳斥孟老师的这个论点:
(1)先重复一下《对传统心肾相交批判性的继承》一段话:
有人会问,你把传统的心火肾水推翻了,但我们在原来理论的基础治疗心肾不交也都治愈,这如何解释呢?
请先看看古人的交泰丸:其处方是由黄连,肉桂组成。黄连性寒,归心经、肝经等,能增加冠脉血流量即心血降(阴降);肉桂性热,归肾经、脾经等,可使肾阳上升(阳升)。很明显,此处方能治愈心肾不交,是因已经背叛了传统心火、肾水的错误理论……。
————————————————————
我在推翻传统理论(心火、肾水)水火不能相交时,千方百计把支持我新观点的蛛丝马迹拿到桌面:根据黄连性寒,归心经;肉桂性热,归肾经,就得出自然规律“阳升,阴降”(肾火升,心水降)的结论。为了更准确一点,我用了黄连能增加冠脉血流量即心血降(阴降)。
也就是说,不论孟老师给我的答复,还是我的驳斥,都不能脱离:传统心火、肾水的理论是否能自圆其说的话题。
我用交泰丸的处方证实了肾火升和心水降的客观事实,所以,交泰丸治疗心肾不交,可作为我心为水,肾为火的旁证。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-08 07:36   只看该作者
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24楼

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(2)孟老师的“至于您用交泰丸的药理成分解释,可为一家之言”,即没有正面回答传统的心火、肾水的理论是否正确,又没有说交泰丸可或不可作为心肾水火的旁证……。
于是,我想知道“一家之言”到底蕴藏什么奥妙,在词典没有查到“一家之言”一词,在网上查的意思是:“‘百家之言,各执一词’,各人有各自的观点。每一人考虑问题的出发点与心态都会大不相同!不能说你的观点是错误的,只是代表了若干观点中的一种”。
但是,理论的大是大非问题(传统的是心为火,新理论是心为水),孟老师用“可为一家之言”,就显得太不严谨了!这也是对学术不负责(即没有说传统的正确,也没有说新理论正确)的一种推委。
作为中医学术泰斗,对学术都这么不严谨,那么,被您教的中医学子又当如何呢?
综合上述,孟先生的答复暴露出一条明显的信息:那就是,中医学术界在基础理论方面是无知的,所以,面对新的挑战,即没有招架之功,更没有还手之力。这也是我多次要求公开辩论,国家中医药局不敢迎战的主要原因。
国家中医药局管理中医用三句话概括:行政无德无能无公平;学术无知无才假文凭;无奇不有。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-09 07:15   只看该作者
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25楼

回复24楼 翟鉴1955  的帖子

2005年6月24日上午10点多,我打电话给中医药管理局,总机的服务员又让我打给中医教育处。当时是一位女同志接的电话,她说:我们没有权利指使哪位专家;在网上言论自由,可以发表个人的看法。
我严肃地对她说:教学大纲的大是大非在网上讨论谁来拍板?她说,请您先把资料寄过来吧。
当天下午我把信寄出,其原话是:
尊敬的中医教育处诸位仁兄:
你们好!
我以对中医教育(学术的东西)高度认真、负责的态度,向学术权威专家提出挑战!希望得到你们的支持!
基础理论是教学的基本纲领,一旦基础理论出了差错,其结果是:荒废学业!误人子弟!
经过长时间对中医基础理论研究发现,中医教学大纲存在着致命的问题(与理不通)!到目前为止,已经彻底否定的有几大项,数十小项。因为文字太多,短时间很难说清楚,简介一项:
阴阳学说是中医理论的核心部分,不论生理、病理及用药无不是以此为基础的。传统理论有“表(上)为阳,内(下)为阴”,但是,表为阳而实际表比里寒,与事实相反!因此,需要专家做必要的解释或辩护。
如果专家拿不出辩护的理由来,就应该承认教材是错误的!说教材有错误,向小的范围(专家的名声)看,这是一个丑闻!向大的范围(提高教学质量,培育好人才)看,这是人类及中医的一大幸事!
希望专家的答辩是公开的,我在百家争鸣已经为专家设置了一个《致中医学术权威泰斗》我们在此公开辩论!请行政机构负起你们应该负的责任,谢谢!
                                                                此致
      敬礼
                                                              翟鉴2005、6、24日
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到现在也未见中医教育处的任何回音。
“我们没有权利指使哪位专家;在网上言论自由,可以发表个人的看法”这话是国家中医药局教育处所说,这是世界头号奇闻。
国家中医药局教育处是干什么的?
是教学的,中医基础理论出现了谬论,你教学机构有责任和义务做出合理的解释或与反方答辩。把属于你们自己的责任推到“网上”,这岂不是说鬼话吗?你们做人的良知何在?
中医基础理论“表(上)为阳,内(下)为阴”,这样的谬论连生命都不能存活,却成了中医教育界蒙骗中医学子的教学大纲!最终坑害了数十万中医学子,毁灭了中华民族的中医,还把责任推到“网上”,请问,你们还是人吗?
你们把中医当成争名夺力的一个道具,为了名和利丧失了你们的职业道德,上欺骗国家,下坑害中医学子。难道就不给你们的后代子孙积点德吗?
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-10 07:27   只看该作者
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26楼

回复25楼 翟鉴1955  的帖子

当把我与孟老师的答复和辩论的焦点发表在中医论坛时,有很多中医所谓的卫士们轮流对翟鉴人身攻击。
说明一点:我已经把《中医非法行医为什么无人管?》纳入到我的拙作《中西医理论求真》,同时再次向国家中医药局声明:如果对以上我的言论有异议,请提出来,我们公开答辩。
金谷子版主在2010-1-24 15:03 的帖子说:孟庆云教授应付公事的答复,已经是很周到客气的了。换成网络直白语言就是:你可真高,真牛!——这是一句。乱说话,爱吹什么吹什么就是了,——这是第二句。你谈的都是些小儿科的东西,自说自话无妨——第三句。
吃饱了没事时,接着自吹,别弄这些烦别人就好了——这是最后一句。还有看不懂的没有?
翟鉴回击:金谷子即没有引用孟先生的论点,也没有针对翟鉴的论点,见了高职就拍马屁,见了贫民就歧视。这种人给我的第一印象是:金谷子至少是没有知识的人。于是,我好奇地看金谷子的帖子《什么是阴阳的实质?》,果不其然,始终他也没有说出阴阳的实质到底是什么。就是这么一个信口雌黄的帖子,论坛却给了个“精”字。在我多次质问,金谷子信口雌黄的帖子,论坛凭什么给“精”字?这时论坛才把“精”字删掉了。
表明拍马屁的确让金谷子得到了暂时精神上的满足。但是,金谷子忽视了一个道理,那就是,凡是向高层讨好的人,他永远处在劣势的地步。其道理很简单:世界上没有一个高层给没有知识和没有地位的人去拍马屁。也就是说,没有知识及没有品德的人,即使马屁拍的再响,也不过是一个权奴而已。
金谷子的所作所为和国家中医药局的所作所为很相似,在行政和学术管理方面,他们睁一只眼闭一只眼。睁的这只眼看的是利(如何让国家拿出钱来,实在花不了,就用蒙骗的手段,评选国医大师把剩余的钱瓜分掉)。闭的这只眼是推委责任(我多年呼吁修改中医教学大纲之谬论,他们视而不见)。
而金谷子睁的这只眼是看上级的脸色。闭的这只眼是:贫民他不恳睁眼看。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-17 14:12   只看该作者
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27楼

回复26楼 翟鉴1955  的帖子

擂题二、阴阳属性(无事生非)
传统的阴阳属性:阳的属性是,温热的、升散的、分解的……;阴的属性是:寒凉的、降(聚)的、凝固的……。
对以上两点阴阳属性的概念,不论是从直观的还是臆想(悟性)的,可能不会有人反对。但是,这一致命点却一目了然(赤裸裸)的暴露在书本上,这纯属于无知的荒唐!
我这样说的理由是:哪怕用羽毛来指代阳升及阳热,至少我们还能核实指代阳的物质在不在理,但是,教科书提供的阴阳属性,毫无一丝的内容(纯粹的无事生非),所以,我用赤裸裸和一目了然来揭示中医教科书阴阳属性是无事生非的。
从理论上讲,既然是赤裸裸暴露的致命点,为什么几千年整个中医界没有看出来呢?
回答很简单:中医界被阴阳属性的玄机遮蔽了双眼。
那么,阴阳属性的玄机何在呢?
玄机在:无事生非(没有谜底的灯谜)!整个中医界则毫无根据的瞎猜,瞎猜的越乱,也就越玄,越玄就显得越深奥。
为什么阴阳属性是没有谜底的灯谜呢?
因为中医教科书根本就没有能自圆其说的阴阳内容,“阴阳属性”是阴阳事物内涵的道理,那么,没有能自圆其说的阴阳事物支撑,又用什么谈阴阳的属性呢?
所以,传统中医基础理论(阴阳理论),纯粹是没有谜底的灯谜而已。
中医学术界为了掩盖阴阳没有能自圆其说的内容的尴尬,用一些空洞、滑稽的东西瞒天过海,如阴阳是一对矛盾(寒热、升降等;相互对立、相互转化等)……。
是什么寒热、升降?
中医学术界并不知道!
是什么对立?
中医理论虽然有男女阴阳对立……,但却不能自圆其说。
是什么相互转化?
中医学术界并不知道!
能自圆其说的阴阳具体事物在哪儿?
中医学术界并不知道!
上述虽然中医学术界皆不知道,但高智商的人用三个字“在悟性”就圆了此谬!
也就是说,你想用什么“热”和什么“升”作为阳的根据皆可,只要你能无事生非把中医学子转晕了就行!
阴阳(升降)“在悟性”的荒唐说法忽视了最重要的一个要点:那就是,文字的“升”,是物质向上运动过程的表达,如果找不到向上升的物质是什么,那么,只能空谈阳升、阴降了。在这样的前提,其“悟性”再高,也不过“悟”出的还是:无事生非而已。
由于中医教科书没有提供阴阳(升降)之物质是什么,没有物质,就等于虚无,当然,越“悟”也就越虚,越虚也就越玄乎了。
“在悟性”一词,中医界看来是一个高智商的词汇,因为它可以把阴在下不能降“悟”出了一套愚昧的邪理,最后“悟”的整个中医界都不懂的什么是阴阳之理!
我随意搜寻了一下,有关“悟性”与阴阳的文章,舍得先生在博客中说:“不懂阴阳五行知识,就不能真正懂得中医学。最多能说是个庸医。而今这类医者大有人在。他们只能使病者多受苦痛罢了。当今人类的许多疑难杂症,不是不能治好,原因是医者学的知识不够深,悟性太低。要想提高很好的悟性,必须深知阴阳学说”。
我认为,一个原本就不能自圆其说的阴阳谬论,即使用一万个“悟性”,也不过自欺欺人而已。
阴阳是什么?
阴阳是阐述事理的一种方法。那么,既然是阐述事理,其前提就必须有阴阳的事物,如果没有阴阳事物,也就无法阐述阴阳理了。所以,如果想要阴阳能自圆其说的,就必须从空洞阴阳的误区(无事生非)中摆脱出来。首先提供阴阳之事(阴阳所指代的事物‘物质’),然后再阐述阴阳之理。
对我的这个说法,中医教育界可能不敢赞同。
其原因是:因为中医教科书提供的无事生非的阴阳与理不通。致使整个中医界对阴阳的认识几乎为零。
上千人次的保守派辩论失败的共同点是:没有一人能够说出一个阴阳的事理来。
因为中医教科书提供的书证是“无事生非”的,致使阴阳的概念无法澄清,在这种前提下,出现了把画挂在墙上、向高空扔物为阳升等十分荒唐的种种说法……。
阴阳属性是阴阳内涵的道理,要谈阴阳的属性首先要拿出能自圆其说的阴阳论据,但是,中医所有书籍无一有能自圆其说的阴阳,那么,阴阳属性“无事生非”也就是必然的了。
总之,无事生非的阴阳是保守派在辩论中失败的主要原因;无事生非还可以导致千差万别的各种歪说。如果中医学术界能证明传统的阴阳属性不是无事生非的,我的挑战就告失败。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-19 12:49   只看该作者
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28楼

回复27楼 翟鉴1955  的帖子

擂题三、形而上下之辨(阴阳是物质的辩解)
传统的阴阳是无事生非(脱离开阴阳的事物,凭空论道)的。新阴阳与传统阴阳不同的是:以阴阳之事物为论理根据,把理论根据拿到桌面,然后,阐述其中的道理,即事到桌面理自明。
阴阳是由“形体”(太极体)和“形态”两个要素所构成。“太极体”属于阴阳的前提,太极体中的两端属于阴阳的两种“形态”。
举例如下:
地球是一个形体(太极体),阴阳的两种形态就是蒸汽和雨。以位置而言:阳(蒸汽)在下,阴(云雨)在上;以阴阳的属性而言:蒸汽(阳)热,雨(阴)寒。
以阴阳属性的运动规律而言:蒸汽(阳)升,雨(阴)降,因此,阳升阴降自然就形成了阴阳相交的格局。
以阴阳对待而言:蒸汽(阳)在下,与雨(阴)在上相对;蒸汽热与雨寒相对;蒸汽升与雨降相对;蒸汽轻与雨重相对。
以对立又统一而言:对立即相对(阳升阴降等),“统一”,即阴阳是一个整体而已。
以哲学的“道”“器”而言:蒸汽乃阳之器,蒸汽之升乃阳之道;云雨乃阴之器,雨之降乃阴之道。
以阴阳变化而言:蒸汽(阳)升到高空则转变为云(阴),阴(雨)再下降归还于地,形成了无休止的循环。
上述乃阴阳是物质,物质又包涵属性的有利证据。
蒸汽与雨乃阴阳之事物,升降变化等乃阴阳之理,这就是新阴阳理论的“一阴一阳之谓道”。
这也是从古至今唯一能自圆其说的阴阳定律。这个定律大家可以随便用任何手段来验证。
从2003年保守派试图推翻我这个阴阳定律,但是,通过多年的大辩论,我的对手还无一人不是以失败而告终。
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-21 12:44   只看该作者
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29楼

回复28楼 翟鉴1955  的帖子

中医教学大纲出现了谬论,无名之辈(朴实的农民)尽维护中医的责任和义务站出来了,《向中医教育界的挑战书》其中的一至三个擂题已经拿到桌面了,但是,大名鼎鼎的中医学术泰斗却躲在阴暗的角落瘫软了!
我指责国家中医药局局长德才两缺(滥作为把中医制于死地)他们默认了。中医教育界面对挑战的擂题,他们退却了。
表明国家中医药局局长为官而不作为;中医学术泰斗有文凭但基础理论不及格。那么,中医还有什么生机呢?
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翟鉴1955  高级会员   发表于:2015-01-23 12:07   只看该作者
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30楼

回复29楼 翟鉴1955  的帖子

擂题四、哲学证实阴阳是物质的
前哲(薛轩)说:“太极理也,阴阳气也”。
这里所说的“理”与“气”是指“形而上”和“形而下”(形而上者谓之道,形而下者谓之器)而言。“气”表示物器(事物);“道”表示事物内涵的道理。所以,阴阳是物质的。
这个说法从文字意义来讲,并没有错,而是提供不出能自圆其说的阴阳物质的论据来。
类似“阴阳气也”之说的前哲(罗钦顺)说:“由‘太极’到‘阴阳’是由‘道’到‘器’,一而二;由‘阴阳’到‘太极’是由‘器’到‘道’,二而一”。
这个说法把阴阳简化为“一而二,二而一”,表示太极阴阳分之则二,合之则一。与薛氏之说基本相同,即阴阳是物质的。但是,同样提供不出,能自圆其说的阴阳物质是什么。而且,这两种说法都存在误导性,那就是,用“道”论阴阳,如果提供不出能自圆其说的物质论据,则可引起另一种争论。如老子的“道”说:“道生一……”,和庄子说的:“有生于无……”,是指“无极生太极”而言。无极是无,太极是有。最后的结论是:“无中生有”。
对此,我以为,“无中生有”之说,不论说的多么冠冕堂皇,都必须要更正!
我这样说的理由是:“太虚”(无极)中的各种因素包括元气不可能从另一个“太虚”转运过来,哪怕元气多么不好形容,但“有”是肯定的,所以,正确的说法应该是,“有生于有”。同时也表明,“阴阳气也”是指物器(物质)而言的,如果阴阳不是物质的,那么,阴阳就没有“理”可言了。
“道”与“器”的举例如下:
太阳(日体)是物质的,乃形而下的东西,属于“器”的范畴;而太阳自身的“热”乃形而上的东西,属于“道”的范畴。表明有其物则有其理。
“道”“器”分而言之,“器”即物质,“道”即物质内涵的属性(道理);“道”“器”合而言之:“道”在器中,“器中有道”。
最终的结论是:有其事物,则有其道理(如果阴阳没有其物,绝对就没有阴阳之理)。
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